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ベッカリーアと古典学派。罰は何のためにあるのか

約4分 ・ 公開日 2026-10-04

01罰の目的は、次の犯罪を防ぐこと

ベッカリーアは、罰の目的を、これから起きる犯罪を防ぐことだと考えました。

1764年、イタリアのミラノの人ベッカリーアが『犯罪と刑罰』という小さな本を出しました。この本は拷問や秘密の告発、死刑に反対し、すぐに英語やフランス語に訳されました。

ベッカリーアによれば、罰は人を苦しめるためのものではありません。起きてしまった犯罪を、なかったことにもできません。

罰の目的は、これからの犯罪を防ぐことです。罪を犯した本人がまた社会を傷つけないようにし、ほかの人が同じ罪を犯さないようにします。

今の言葉では、本人に向けた予防を特別予防、ほかの人に向けた予防を一般予防と呼びます。

02よい罰は、決まっていて、つり合っていて、すぐ

罰は法律で前もって決め、罪とつり合い、必要な最小限で、すぐに科すべきだと考えました。

本の結論で、ベッカリーアは罰の条件を並べました。公開で、すぐに、必要なものとして科すこと。できるだけ軽く、罪とつり合い、法律で決められていることです。

罪とつり合うとは、軽い罪には軽い罰、重い罪には重い罰ということです。この条件を欠くと、罰は暴力と変わらなくなると彼は書いています。

罰をすぐに科す理由もあります。罪と罰の間が短いほど、人の心の中で「罪を犯せば罰がある」と結びつきやすいからです。

03重さより、確かさ

ベッカリーアは、罰を重くするより、罪を犯せば必ず罰を受けることのほうが犯罪を防ぐと考えました。

土台にあるのは、人は得と損を考えて行動するという前提です。この前提に立ち、明確でつり合った罰で犯罪を防ごうとする考え方を古典学派と呼びます。

駐車違反で考えてみましょう。罰金が2倍でも、取り締まりのない道では違反は減りにくいはずだ、というのが彼の考え方です。毎日見回りがある道なら、罰金が安くても多くの人が守るでしょう。

残酷な罰が続くと人の心はかえって慣れて鈍くなる、とも彼は書きました。この考えが研究で確かめられたのかは、この章の「抑止の研究」のレッスンで見ます。

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